Swoûmoû tasswahoû : Jeûne & Santé !

Les jours de jeûne (roza) conseillés de Muharram

 

Les 2 jours recommandés en début du mois

Ce sont le tout 1^er jour et aussi le 3^ème jour.

Il est recommandé de jeûner (roza) le 1er jour de Muharram. C’est ce jour-là que le du’a (supplication) de Nabiy (prophète) Hazrat Zakariyya [a.s.] fut exaucé. Aussi, 2-raka’ats de namaaz-nafil basique est aussi préconisé en ce 1er jour de Muharram (durant la journée). Il est dit que celui qui jeûne ce jour-là sera récompensé comme ayant fait des ‘ibâdats durant toute l’année et sera protégé des soucis et problème durant l’année.

Selon un autre hadîth, un roza-nafil est aussi préconisé au 3ème jour de Muharram.

Certains spirituels parmi les plus fervents et notamment les adeptes des rozas-nafils (par ailleurs tout au long de l’année), observent le roza-nafil, entre autres, durant les 10 premiers jours du mois de Muharram.

 

Les 2 jours recommandés pour l’occasion du ‘Aashoûrah

Ce sont les 9^ème et 10^ème jours.

Hazrat Bibi Hafsah [r.a.] rapporte que le saint Prophète [s.a.w.] avait toujours l’habitude de jeûner le jour du ‘Ashoûrah, c’est-à-dire le 10^ème jour de Muharram.

Selon le hadîth Muslim sharîf, Hazrat ‘Abdullah Ibné ‘Abbâs [r.a.] rapporte que lorsque le saint Prophète [s.a.w.]  observait le roza de Yawm-é-‘Aashourah, il conseillait ses swahâbas (compagnons) aussi d’en faire de même.

Certains swahâbas lui ont dit que les juifs (yahoûdi) aussi respectaient et observaient ce roza de ‘Aashoûrah et le saint Prophète [s.a.w.]  répliqua que s’il serait encore en vie l’année suivante, il observerait la veille aussi, c’est à dire également le 9^ème jour de Muharram. Mais le saint Prophète [s.a.w.]  fut intéqâl (décédé) l’année suivante, mais depuis cette recommandation, les swahâbas, taabi’îns et awliyas qui suivirent ont tous gardé ce principe en observant le roza les deux jours, c’est à dire les 9^ème et 10^ème Muharram.

Cependant, il est à noter que si quelqu’un n’a pas l’occasion d’observer le roza le 9^ème jour, il peut n’en observer que le 10^ème jour, c’est à dire le Yawm-é-‘Aashoûrah seulement. Sauf si ce dernier tombe un vendredi, à ce moment là, il lui faudra rajouter un autre jour accolé, donc le samedi aussi. C’est ce qui s’appelle la règle (maslâ) du vendredi-isolé déconseillé.